地府皇帝改造指南 第53节
营帐内的气氛一下就变得冰冷了，寂静得连呼吸之声都清晰可辨。不过还好，在经历过几次打击后长平侯与冠军侯都养成了经验，一看到君主与穆先生秘密商谈就会立刻设法远遁，挥一挥衣袖不沾染分毫；所以今日侥幸挣脱，还不必夹在这样坚冰般的气氛中左右为难，体会新一轮的痛苦。
可是，没有了卫霍从中缓和，那两人就是针尖麦芒，正面对决，没有一点腾挪的余地了——当然，穆祺也没想着腾挪，所以他瞪了一会眼睛，只是平淡开口：
“原来陛下都知道了。”
刘先生冷笑：“怎么，你觉得能一直瞒着我吗？”
“当然不敢做此妄想。不过，陛下发现的速度，确实远远超出了我的预料。”
刘先生的嘴角肌肉微微抽了抽。实际上穆祺为他设置的信息茧房还是相当有效的；直到十天之前他都没有发现与黄巾有关的任何漏洞，大数据模型织成的屏障隐秘而又牢固，并不是一点天分可以突破的。可是，穆祺精细美妙的布置之中，终究还是有一点小小的误差——没错，大数据可以定位用户群体、划分用户喜好、精准推送消息；可是，有些东西却可以突破所有的封锁，强力击穿信息茧房，一定要夺取所有用户的注意力。
——比如说，广告。
理论上来讲，开了vip会员是应该能规避广告的，但急于牟利的资本却别有妙方，可以把软广告夹在视频里强行投放；事实上，老登就是在某个剪辑片段中看到了推广《三国》的什么软广，随后顺藤摸瓜，一路摸出了底细。
当然，这样微妙的发现过程，委实不足为外人道也；所以刘先生只是气势汹汹，以凌厉的追问维持压迫：
“既然已经选择了黄巾，何必还要装模作样，假惺惺的说什么‘爱大汉’？彼此站队已定，也不必在此敷衍塞责！”
真是出乎意料，面对这样事实俱在、毫无推诿的铁打指责，穆氏居然也没有露出什么被揭穿后的惶恐茫然；相反，他的表情居然还保持着某种天真的迷惑。
“这一点就让我非常不理解了。”他轻声道：“听陛下的意思，难道选择黄巾军的道路，与‘爱大汉’是冲突的吗？”
刘先生：…………
刘先生由上到下，仔仔细细看了穆祺一眼，第一次发自内心的怀疑，是不是长期的、反复的时光穿越，真给这人的脑子造成了什么不可预料的损伤；否则此人又是怎么灵机一动，用汉语说出这样小众的表达方式的呢？
不过，还未等刘先生绞尽脑汁思索出足够有创造力的侮辱性措辞，穆祺已经再次开口：
“陛下了解过黄巾军的主张和组织架构吗？”
刘彻，刘彻一愣，下意识回驳：
“我知道那玩意儿做什么？”
……好吧，迄今为止，刘先生对黄巾起义的了解还仅限于广告上的那点切片，能搞明白“苍天已死，黄天当立”，就算很不错了。至于什么“组织架构”……他打听这玩意儿干嘛？
“黄巾军诞生自东汉末年的太平道，是原始道教的祖脉之一。”穆祺自顾自道：“依照传世的《太平经》，这个新生的宗教推崇天地之间的大道，宣扬‘木气得王，火气大明，无衰时也”。意即汉家天命火德，故君王作为“火精道德之君”，理当效法上古圣人，绝金气、厌不祥’，由此而长盛不衰，永葆太平——皇帝陛下，这样的主张，是在反对大汉吗？”
“狡诈之词而已。”老登不屑一顾：“起兵夺权的人，难道不都是说一套做一套？虚词诈唬，绝不可信。”
穆祺没有反驳一句，他只道：
“《太平经》中又说，‘金气王则木衰，木衰则火不明，火不明则兵起之象’，认为帝王不能随意将兵器军队赐给诸侯百官，否则就会危害天下的太平；为了贯彻这一理念，太平道的信徒甚至从来都是赤手空拳，‘不将尺兵’、‘不问戎务’；就算真正‘起事’之时，各地信众也是扶老携幼、‘繦负而至’——皇帝陛下，这是‘起兵夺权’的样子吗？”
老登：…………
老登目瞪口呆，有些说不出话来了。如果说宗教可以归之为煽动，口号可以归之为欺骗，那兵器这种事情就真是铁打的证据，一丝一毫都辩驳不得了——一群没有兵器的信徒，又能怎么“夺权”？大量招纳连基本军事训练都没有接受、甚至连行动都费力的老幼，又哪里来的资本造反？
陈胜首义反秦，还知道“斩木为兵、揭竿为旗”，一个能够聚众百万的宗教领袖，难道会天真到以为空着手就能夺取政权么？
“因为仓促其事，黄巾军的组织架构记载不多，如今能够知道的，大概是张角‘遣八使以善道教化天下’，这个‘八使’的设置，显然也与汉家巡视天下、观察风俗的八个风俗使遥相呼应……陛下知道风俗使吧？”
刘先生咬牙：“……汉顺帝设立的玩意儿。”
“不错。”穆祺欣然点头：“另外，大贤良师还将太平道分为三十六‘方’，每方各置一位弟子管理；陛下应该也很熟悉这个安排吧？”
刘先生的牙咬得更紧了：“……三十六郡。”
三十六郡，由秦始皇帝设立，汉初时高皇帝延续的行政体系。拿出这样的行政体系，基本就等于百分百照搬了汉初的行政制度，忠贞不渝地继承了高皇帝的遗志。
一个忠贞不渝继承高皇帝遗志的组织，能说是在反大汉吗？
排除了所有不可能之后，剩下的怀疑再不可思议，也必定是唯一的事实。禁止暴力、宣扬太平，高强度复读大汉官方意识形态，乃至于一比一cosplay汉朝的行政架构——所有这种种证据，都指向唯一的可能：
太平道的创始者、聚众百万的大贤良师、毁灭东汉的始作俑者，伟大的天公将军张角，可能真是发自内心爱着大汉的。
所以，黄巾军的原身，本该是一个……辅汉匡国的组织？
——这都是些什么狗屁呀？！
刘先生再也受不了了，为了维护他岌岌可危的三观，近乎崩断的神经，他不得不强力反驳：“如你所说，黄巾军又何必起事！”
穆祺不慌不忙：
“第一，黄巾军起事时手无寸铁，没有任何军事准备；天下有这样的叛乱法吗？第二，太平道当然爱大汉，但他们爱的是一个天下太平、吏治清明、回归于汉初之无为的大汉，是建立在宗教意义上的地上天国；这样的地上天国，能见容于当时的东汉朝廷么？”
从《太平经》自“八使”，从“八使”自“三十六方”，太平道黄巾军每一个遗留下的符号，都是对大汉遥远回忆的追述与怀念；甚至太平道符咒“急急如律令”，都发源自汉朝的公文系统——这样惟妙惟肖的仿真复刻，这样亦步亦趋的效仿致敬，恐怕就是严酷的酷吏，也实在看不出来有什么反汉的“敌意”；这大抵也是东汉士大夫在一开始对黄巾普遍共情，能够睁一只眼闭一只眼，默许他们发展到数百万规模的缘故。
正因为没有感受到敌意，东汉地方乃至中央朝廷才能天师道容忍备至；直到——直到东汉的衮衮诸公们愕然发现，天公将军爱着的大汉不是现在的大汉，而是那个遥远的、政治清明、天下太平、中央集权的大汉。
——那还了得？
所以，整场黄巾起义其实是个被辜负的悲剧；并不是天公将军辜负了大汉，而是大汉辜负了天公将军。大贤良师一开始大抵是怀着热望的，他编撰经文拟定制度禁绝兵器和暴力，全方位无死角的模仿自己想象中伟大恢弘的汉帝国，期盼着以这样宗教式的虔诚感动天意感动皇帝，能够扫除帝国身上缠绵多日的顽疾，光复以往太平清宁的伟大光景。
可惜，可惜，直到“岁在甲子，天下太平”的那一刻，恐怕天公将军才终于意识到，他真心热爱的那个大汉早就已经在岁月消磨中悄然死去，而今残留的不过是被世家豪强和门阀蛀空了的腐朽躯壳；汉家的光辉再不可复起，而他此生最大最深刻的热望，终于也只是镜花水月、幻梦一场了。
自己终究要亲手毁灭自己此生最爱的东西，天下悲哀苦痛，大约莫过于此。
当然，尽管大贤良师的一生纯粹是个被辜负的悲剧，但他的热爱与心血终究不是没有价值的——他的观察非常敏锐也非常准确，那就是这个天下确实已经被败坏到难以救药的地步了，要挽回的唯一办法就是重建过往四百年的制度——恢复中央集权、恢复法令尊严，强力弹压豪强门阀，以极大的力量扭转士族垄断仕途、把持朝纲的进程——换言之，恢复东汉以来，被士族外戚宦官所侵蚀殆尽的，真正的汉家制度。
太平道者，何为“太平”？“帝王以下及臣大小，案行真道，共却邪伪”，才是太平，显然这不仅仅是宗教追求，更是严肃的
自然，由于先行者天生的缺陷，大贤良师的探索还是相当盲目的。他在黄巾军中的种种实验，很大程度上只是机械复制汉朝全盛时的体制，而根本没有深思制度下真正的意图。但这也没有关系，因为有一位我们都熟悉的伟大人物继承了类似的观点，并提出了大家耳熟能详的口号：
“兴复汉室，还于旧都。”
兴复汉室，不是兴复刘氏一家一姓的天下，而是兴复大汉的制度，兴复过往的荣光，强力阻断历史堕落的进程；是严明法制、光大治术，是对士族垄断的殊死一搏，是“大汉”对于南北朝最后也最绝望的回击——这个回击由大天公将军张角启动，最后由大汉的丞相诸葛武侯收尾；所谓前赴后继，所谓死不旋踵，从宗教领袖到宗室后裔，从宗室后裔到名臣高人，大汉最后的遗民对着历史的进程发起了决死的冲锋；所谓知其不可而为之，所谓道之所存，心之所存；人间英雄气酣畅淋漓，大抵不过如此。
“我理解陛下的心情，总是很忌讳能够挑战皇权的东西。”面对两眼发直、瞠目结舌的刘先生，穆祺声音柔和：“不过陛下也看到了，就算东汉朝廷强行镇压下了黄巾，自己也是风中残烛，转瞬即逝，下场相当之难看。反过来想想，如果当时真能接受大贤良师的观点，用他那一套改造改造朝政，恐怕东汉还能多续上几年。”
穆祺做了个手势，意思不言而喻。
实际上，用“大贤良师那一套改造朝政”的实验已经做过了，诸葛丞相在西川复刻的那一套制度，就很近似于大贤良师梦想中的汉初。而实验的效果，似乎也昭示了现实的另一种可能——不过很可惜，这个尝试终究是昙花一现，最终湮灭于历史进程之中，成为后世永久的遗憾。
不过没有关系，穿越的本意，不就是为了弥补遗憾么？
“我是赞同大贤良师的。”穆祺从容不迫道：“所以我要继承大贤良师的遗志，建立一个他梦想中的‘大汉’。这就是我爱大汉的方式。那么，陛下以为这个方式如何呢？”
陛下……陛下木然愣了许久，终于伸手揉捏眉心：
“……我要一本《后汉书》。”
“二楼书房的左侧面就有一本。”穆祺道：“陛下可以自己去拿。”
“……还有，不知道你在那个——‘手机’上做了什么，但必须给我撤销。”
“只要陛下配合，那也不是不可以。”
陛下又呆了片刻，终于轻声道：
“……我还需要和仲卿与去病谈谈，再做决定。”
“悉听尊便。”穆祺道：“那么，我恭候陛下的回复。”
“陛下到底和穆先生谈了什么呢？”
“——他告诉我，张角的黄巾军其实是爱大汉的。”
卫青：…………啊？！
第78章
……好吧, 直接讨论“黄巾军其实是爱大汉的”，可能还是太炸裂了一点，以至于冠军侯与长平侯翘舌难下, 半天都没有回过神来。但这样的暴论还是很有意义的，至少它强力轰开了皇帝的思维惯性, 传达了一个足够强有力的信号：穆祺也是“爱大汉”的, 虽然他的爱法与皇帝的爱法可能稍稍有那么些区别, 但这并不妨碍双方紧密合作, 打倒阻止他们爱大汉的一切邪恶势力。
“邪恶势力？”缓过一口气的冠军侯问道：“什么邪恶势力？”
“大概是世家门阀一类的吧。”死鬼皇帝哼了一声：“不过, 听他的意思，似乎也不只是世家门阀……鬼知道他要说什么。”
不错，虽然之前穆祺长篇大论, 向他喋喋不休的灌输了黄巾爱大汉的离奇暴论，让刘先生的精神始终处于一种听不懂但大受震撼的恍惚状态；但冷静下来后稍稍思索一下, 其实是能发现穆氏言语中微妙的倾向的——简单来说, 穆祺尽情攻击了一番东汉晚期及魏晋南北朝的历史走向，全力描述了当时政治的黑暗堕落与上层的腐败无能；这些描述当然非常的痛切沉重, 但这痛切沉重之余, 却并没有发泄出刻骨的“私仇”。
什么叫“私仇”呢？譬如说, 在听到了弘农杨氏舔着脸居然混了个什么千年世家时，刘先生恶心郁闷, 不能自制, 曾经摩拳擦掌, 打算返回长安后给赤泉侯一家上上强度——无论杨家多么长袖善舞，能苟能忍, 在大汉皇权的亲切关怀下，结局都是不难预料的；而这样小气吧啦, 近乎泄愤的一己之私怨，则是被穆祺一力劝下来的。
当然，穆祺之所以一力劝阻，并非是对千年世家怀有什么古怪的粉色滤镜；实际上，他应该比老登还要清楚这种畸形怪物的根深蒂固、腐朽堕落，但对世家的批判也不宜过于——诶——拔高；这倒不是说要存什么迂腐的忠厚之道，而纯粹是尊重事实；世家当然是阻碍历史的腐朽因素，但如果因为个人的愤恨而尽力夸大的他们的力量，将这些腐朽的玩意儿视为什么控制历史的幕后黑手、操控一切的超级阴谋集团，那未免也太过于高看他们，乃至于高看整个门阀制度了。
弘农杨氏是处心积虑、久久为功，布设了一个天大的计谋，巧妙瞒过了大汉历代皇帝的耳目，最后成功登顶千年世家的么？从事后的分析看，这些货色压根就没有这个本事——或者说，如果他们真有那个缜密阴谋、步步设局、算无遗策的本事，那登台亮相之后，也不至于把国事搞得一团稀烂，留下的只有骂名。事实上，所谓的“世家”发家的历程，多半是一群特别能苟特别能忍，生命力格外顽强坚韧的家族，在风云际会中撞到了历史的机遇，运气爆棚一飞冲天，被稀里糊涂捧到了那个地步的幸运儿而已。
在很大程度上，他们是捡来的权力，而不是自己挣来的地位——东汉先天不足，本来就有豪强坐大的风险，自孝明皇帝四十七岁崩逝之后，后续的君主再没有一个能越过四十的门槛；幼帝即位大宗绝祀，皇位上七八十年都坐不上一个成年人。君主失位权威沦丧，豪强的力量随之坐大。无需谋算、无需拉扯、无需算计，只要坐在家里等着皇帝一个又一个的接连蹬腿，空缺的权力就会从天上掉下来；这样白捡的地位，哪里还用得搞什么长久谋划、吉列豆蒸？
不过，这里强调运气并不是替世家开脱责任。实际上，如果抛开封建道德观念，那种由运气得来，天幸天赐的权力，比血腥搏斗得到的权力，危害性和破坏性还要大得多。
斗出来的权力可能肮脏污秽，但至少胜利者必须懂得敬畏权力的规律，否则全家都要上路；而如果是天上掉下来的运气嘛……既然是凭运气躺着得到的，那就没有必要为了它多操一点心；所以世家侥幸登台之后，抽象操作仍然是毫无收敛，乃至愈演愈烈——在篡夺政权之前，他们把持仕途、排斥异己、清谈误国、不理政事；在篡夺政权之后，他们依然把持仕途、排斥异己、清谈误国、不理政事，根本没有意识到国家已经属于自己，而自己至少应该为自己的国家恪尽一点职守。权力来得太轻松了，所以压根就没有为权力负责的意识。
比专制更可怕的是集体不负责，魏晋南北朝的历史充分证明了这一点。
可是，也正是因为这种集体不负责，反而让魏晋南北朝的局势变得非常尴尬、非常难以料理，因为你跟本就找不到这堆烂摊子的负责人——谁来负总责呢？曹魏吗？可曹氏掌权不过三代，自己的位置就被撬走，委实背不动大锅；司马氏吗？就算司马氏要为西晋的败落负八成的责，可渡江之后晋帝的皇权很快旁落，继位的要么是白痴要么是傀儡，属于和狗混一桌的待遇，要让他们肩负南北分裂的惨烈后果，似乎也实在有些亏心。
无人负责，无人承担，所以也就没有传统英雄故事中，杀死了魔王后大家都能幸福快乐过上新生活的美好结局——因为压根没有黑手，就没有魔王；而在这种局势下，向区区一个弘农杨氏动刀动枪，根本就于事无补，连泄愤的意义都没有。
虽然穆祺只解释了寥寥十几句，但皇帝依旧迅速明白这个道理，所以冷冷一哼，心中未免有些悒悒。因为如果穆氏所言不差，那就意味着他最擅长的手段——提起刀子大杀特杀——已经近乎失效了；杀死阴谋首脑是很有用的震慑手段，但杀死一群多半依靠运气躺赢的角色则根本没有意义；因为死了一批之后，无非是另一批侥天之幸的废物顺风上位，将弘农杨氏换为另一个不知道底细的姓氏而已。
说白了，河内司马氏的先祖也不过就是项羽分封的殷王司马卬，败军之将，声名寂寂；但靠着后人能苟能忍，外加一点妙不可言的时运（谁知道曹魏皇帝蹬腿这么快？），都能顺风混上帝位，那普天之下，又有什么是不可能的？
“他叽里咕噜说了一大堆，话里话外的意思，好像说这不是一家一姓的问题，而是什么‘制度问题’。”老登漠然片刻，忽然又道：“‘制度问题’……你们觉得，这个制度真的有问题吗？”
卫青、霍去病：…………
这话真让人没法接了。先不说回答会不会冒犯皇帝。就算真要回话，那多半也是两难之境——如果承认制度有问题，那在这个制度下被提拔起来的长平侯与冠军侯算什么？如果承认制度没有问题，那难道魏晋南北朝的一切是顺天应人，无可避免？
逼迫臣子面对这样两难的问题，某种意义上算是君主失言。所以老登问了一句，也就不再多说了。他非常清楚穆祺的意思，知道如果是“制度问题”的话，那就意味着得做相当多复杂琐碎的工作，绝不是一朝一夕能够完成的。而做这样细致琐碎的工作，又势必要他深入到整个东汉的进程中，观察历史的细节——非常的麻烦，非常的辛苦。
当然，穆祺的话不一定可信。毕竟刘先生自己也知道，政治上的事从来都是各执一词，就算穆氏不至于下作到公然撒谎，但只要在关键的消息上稍微做一点扭曲，也足以改变整个事件的走向。而要抵抗这样的扭曲，依旧需要一一查证，检验整套逻辑的可信程度——同样是非常的麻烦、非常的辛苦。
不过，他毕竟是皇帝，这样辛苦而麻烦的事情，似乎也不一定要麻烦到自己身上。所以刘先生顿了一顿，从袖中摸出两本书，递了过去：
“这是《三国志》与《后汉书》。你们先仔细看一看，看明白之后再谈谈感想。兹事体大，我要听一听你们的意见，再做决定。”
世界上的事情都要讲究一个分工合作。当卫青霍去病要忙着查阅后汉书查阅三国志，查阅一切复杂繁琐的资料，逐一核对穆祺所发出的种种暴论时，刘先生则忙着游山逛水——不，体验生活——既然穆祺申请下来的“门”近在咫尺，眼下似乎也没有什么使用限制；那他自然理直气壮，据为己有，隔三差五，都要穿过“门”去逛上一逛，非要全方位无死角，亲眼见一见另一个时代的洛阳。
第一、二次入“门”时，他还只停留在北邙山半腰；第三次入“门”以后，刘先生做了充足的准备，就设法从北邙山脉偏僻遥远的地带爬了下去，绕到了靠近城郊的山脚，亲眼见证了城中显贵们在依山傍水处开辟的庄园——魏武北定中原以后，洛阳已经数十年不闻干戈，在乱世损伤殆尽的元气也稍稍恢复，上层又有了挥霍享乐的本钱，常常纵情山水之间，以饮宴歌舞派遣时光；于是刘先生登高远望，能把庄园里歌舞升平的景象看个清清楚楚，如果再搭配上穆祺赠送的什么“远距离监听装置”，那就连宴会上的笑语喧哗都能听清楚一二。
说实话，这种宴会上的奢靡挥霍，刘先生其实是不吃惊的。毕竟他本人也是特别能造的主，在节省上实在没有资格批判他人。令他百思不得其解的，是这宴会的频率——以往返几次的观察看，各处庄园中的饮宴狩猎和游园聚会几乎是通宵达旦、夜以继日，真的是长日之乐，无休无止；而且花样百出、品味极高，蹴鞠、投壶、射覆、诗钟；百般技艺，巧妙迭出，可谓玩出了风格、玩出了水平，臻至某种高明的审美境界。
——如果以后世的文学史评价，这大概是“黑暗政治与混乱的世事在当时的士人心中留下了极强的虚无感，人生苦短，及时行乐，开始着意于享受短暂的生命，创造出辉煌的意识之美”。不过，在老登心里，那就只有一个疑问：
“这些人都不上班的吗？”
没错，一开始他还以为这庄园里的都是什么富贵闲人、退休高官，为了排遣寂寞才天天享乐。但用穆祺投放的什么监听装置听了四五遍后，刘彻却愕然发现，这些常日聚会的显贵日常谈笑，除了议论些诗词歌赋高雅艺术之论，提及的居然都是洛阳皇宫的机密、高层人事调动的底细，除了顶级权贵之外绝难意会的权力细节——换句话说，在这里聚会的应该是朝廷最显赫的核心，类似于老登手下卫、霍、公孙一流的人物。
但问题来了，卫、霍、公孙一流的人物，是哪里来的时间成天吃喝？
说实话，刘彻对手下人的态度是很可以了，千户侯万户侯，千两金万两金，只要做出了成绩立下了功劳，赏赐从来没有吝惜过，也从不介意臣下享受。但这种宠幸是有代价的，拿了皇帝的钱就得给皇帝卖命；从卫霍到张汤，从张汤到桑弘羊，哪一个不是兢兢业业、呕心沥血？拿了重金奖赏，不给皇帝当牛做马，还想着天天饮酒高乐，躺平快活？以刘彻的脾气，那恐怕你就只能到地府长眠了。