第83章
可话说回来，讲明末的历史，能有几个不激动的呢?实在是垃圾太多，无法分类的那种。】
【说完带清是怎么整治纳税问题后，我们再来说说带清是如何打断天下士庶的脊梁骨的。
没错，就是剃发易服。】
大臣们只觉得自己脑瓜子嗡嗡的。
剃发易服好像前面有提到过这四个字，但是当时他们都被三大案给夺走了注意力，所以自动忽略过去了。
怎么，这建奴横征暴敛也就算了，还要强行推行胡风?!
另一时空，朱元璋紧紧皱着眉头盯着天幕。
经过蒙元百年统治，现在的中国从语言到风俗再到服侍，无一不受到蒙古胡风的侵袭。就在上个月，他还严肃的下了一道诏令，令百姓不得习胡风。
怎么蒙古跑了，女真又来搞一套不成!
【何为华夏?
孔颖达在《春秋左传正义》中写道：中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。
但满清就是要把这两种都给你改了。】
朱元璋：!!!
大明是他一辈子的心血，也是他最重要的成就，而这个大明不单单只是一个新的王朝，更是赶跑了蒙元，恢复汉家风俗衣冠的一个新的起点。
现在天幕告诉他，大明这两百多年都白干了?!
【元朝占据中原花花世界的时间虽然短，但是奢靡腐化的速度却很快。
到了元朝中后期，天下流行的衣冠已经并不单纯是蒙古的传统服饰，而是一种结合了西域、中国和蒙古的审美，再加上汉地的工艺、原料所形成的产物。
因此在明初时，人们的衣冠也继承了这种元朝服饰，有大量的胡服元素。尽管朱元璋曾经实施各种禁令试图摒除胡风，但百姓因袭已久，且部分胡服本身设计合理，样式花哨，也得到明朝统治阶级喜爱，因此屡禁不止，从明前期的出土陶俑和画像就能明显体会。】
天幕上出现几个形态各异的小陶俑。
朱元璋一眼就认出来，与时下大部分人的穿着无异。一个老爷模样的陶俑穿着红缨翻檐帽、弧襟圆领袍站在那里，还围着一条围脖。
一旁有一个牵马的陶俑，则是穿着立领中衣和腰褶罩甲，头上带着一个红缨笠子。
【而整个明朝两百多年，随着不断强调华夷之分，到了明中期以后，很多继承自元朝的胡服样式后来不是淘汰，就是改造成别样。
在明末，中国已经恢复了宽袍博袖的旧制，这些红缨翻檐帽、红缨笠子、折角襟的圆领袍、甚至穿着在圆领袍之外的短袖对襟衣等服饰基本已经消失了，百姓不再穿这些制式的衣服，自然也不认可它们是汉家衣冠。】
朱元璋很欣慰，他点点头道：自该如此。
【但满洲服饰不同。
当初蒙古被打回漠北老家之后，再也不能随意享受那些丝绸锦缎，也没有了心灵手巧的织工绣娘给他们做衣服，自然无法维持元朝繁复华美的衣冠。
所以明末时的蒙古服装，受制于草原蒙古社会较落后的生产力，在裁剪上大为简约，衣料也恢复到宋时氊毳革的旧貌，和元朝大不相同。
明代萧大亨所著《夷俗记》记载蒙古帽衣：今观诸夷，皆祝发而右衽也。其人自幼至老，发皆削去，独存脑后寸许为一小辫，余发稍长即剪之。唯冬月不剪，贵其暖也......其帽如我大帽，而制特小，仅可以覆额制以毡，或以皮，或以麦草为辫，绕而成之，如南方农人之麦笠然......衣以皮为之。近奉贡惟谨，我恒赐之金段文绮，故其部夷亦或有衣锦服绣者。其酋首愈以为荣也
简而言之，就是一朝回到发达前。
自元朝以来，女真逐渐蒙古化，所以满洲衣冠并不是一种原生的女真衣冠，反而在最初的时候大致等同明末的蒙古衣冠。
努尔哈赤起兵反明后为了联合蒙古，也经常强调蒙古与女真衣冠骑射类同，所以剃发易服这个政策并没有对蒙古强制执行，就是因为这本来就是儿子学爹啊哈哈哈。】
崇祯看向一旁的卢象升，卢象升盯着天幕仔细辨认了一下，回道：回陛下，确实与现今建奴的发饰颇为类似。
【现在的有些人啊，看到明初胡风没有除尽时的那些衣服，跟最初的满洲服饰有一些相似的款式，就在那里狺狺狂吠，说什么：这就是汉服本来的发展方向。
这么能洗地，不去扫大街可惜了。】
朱棣很生气，他怒道：我汉家衣冠巍冠博带，怎么能是那些披发左衽的蛮子能比的。
朕倒要看看，是谁说这种背祖忘宗的屁话!
【其实在带清还没入关的时候，从努尔哈赤时期开始，辽东地区的剃发易服政策就执行的很严格。
原因也很简单。
在辽东的汉人，无论是沦为包衣阿哈也就是家奴，还是作为普通庶民，在样貌上和他们保持一致，就能在交战的时候让明军分不出来，会被袭击后金地界的明军不分良莠地斩杀。即便逃归明朝一方，也容易被明军士兵以为投虏而杀良冒功，被迫依附于后金，断绝复归母国的念想。】
杀良冒功，确实是边军讨赏的一种手段，因此辽东的那些汉人甚至更畏惧大明的边军而不是建奴。
这一点，崇祯也是知道的。
只不过他在此之前连养兵都很艰难，更没办法进行这种深入管理了。
【这样的政策能够实行，一方面是因为后金开始处于明朝及其属国的朝鲜包围之下，且明朝不断实行堡垒推进战略，并从海上对后金国土加以袭扰。极大的国防压力让后金长期保持危机感，为了避免变生于内，防止治下汉人与明朝联系造成不可估量的破坏，因此政策执行态度十分坚决，毫不妥协。
再加上辽东汉人本来就比关内就少得多，又经过努尔哈赤时期的屠杀，即便包含历次入关从内地掳掠的人口，也尚未达到后金管制和约束的能力界限，因此也不担心无法压制由此产生的反抗。】
一边听天幕的讲述，崇祯一边翻出了之前记录的地图，发现确实如天幕所说，辽东被山海关、蒙古和朝鲜包围在其中。
朝鲜有多废物看看万历时期的倭乱就知道了，那是一点都指望不上的。还是要靠辽南的东江军，才有可能袭扰建奴的后方!
崇祯本来想让卢象升抄了张家堡之后拱卫京畿地区，毕竟天幕已经说了，建奴会有五次叩边来劫掠。然后让孙传庭去治理那些民变。记得天幕说过，闯王高迎祥就是孙传庭擒获的，李自成被堵在山峡也靠他的策略。
但现在崇祯有些犹豫，他在考虑要不要让孙传庭去重建东江军，先全力对付这些建奴!
【但是入关之后就没那么简单了。
事实上，不仅是带清，几乎所有的朝代，都极其看重衣冠制度。而我带清需要统治大量与己衣冠形式不同的民众，所以更加具有高度敏感性。
带清刚入关的时候，多尔衮就曾质问冯铨等人到底是念你旧主，并说比如封赏如今亲王，你们未必谢。而衣冠发式这种高度敏感性的形式，也就被带清视为区别明朝与清朝的重要制度，因此在清廷重下剃发令的过程中，才会不断强调明制与本朝制度。】
朱元璋问向刘基：爱卿有何看法?
刘伯温起身拱手道：陛下，臣读史书，发现金朝在占领中原后，也出过类似剃发易服的政策，也是民变四起。只不过那时的南宋尚且有北伐的斗志，在江南虎视眈眈，金朝为了安抚民众，所以取消了。之后金朝迅速腐化，蒙古猛然崛起，金朝再也没机会实施了。
朱元璋点点头，表示受教。
他也要严厉执行去胡风的政策才行。
【崇祯十七年的五月初二，也就是李自成的永昌元年、带清的顺治元年，多尔衮进北京，要求投诚官吏军民皆着薙发，衣冠悉遵本朝制度，要求其治下所有内地州县全部实行剃发易服。
可以看到，清军入关后，最初的剃发易服政策与入关前并无不同，以是否剃发为判别叛逆的标识，显见对不剃发者极度不信任。
然而关内的百姓对此反应极其激烈，如京东三河民众就起事反对剃发。
本来明末朝廷烂成这个样子了，百姓对谁当皇帝都无所谓，从百姓到士绅都不想伺候他们老朱家，觉得谁来都比这土鳖暴发户强，所以闯王来了他们跪迎，李自成跑了，他们又对辽东建奴望风而降，只希望能结束战乱，踏踏实实过日子。
结果一听说要剃发易服，大家伙全都气势汹汹变成建奴那副鬼样子，死了下葬都没脸入祖坟啊!所以一开始投降的北地汉人开始不停的反抗。北京城的那些大臣也在不停的上奏，找各种理由劝阻多尔衮这位摄政王。