第14章
后来，忽必烈夺权成功，行汉法登基为帝。取《易经》大哉乾元之意，定国号为大元。从此，大汗汗国这一支，就变成了我们认知里的元朝。]
朱元璋坐在应天府的城楼上，听着天幕对蒙古帝国似有赞赏之意，忍不住哼了一声，又不好反驳天幕，只能骂骂咧咧的嘟囔：这些文人，一个个看上去知书达理的，实则一点风骨没有，谁得势了就跟个狗腿子一个巴巴的凑上去，不然那忽必烈知道个屁的《易经》。
[元朝享国九十八年，共历十二帝。对，不到百年，换了十二个皇帝。为啥这么多呢?因为元朝帝系传承太混乱了。
这么说吧，从第二任皇帝，也就是忽必烈的孙子元成宗去世后，在1307到1333这26年间，竟然走马灯一样换了9个皇帝，平均下来每个皇帝三年都不到，国家还有什么政策治理可言。]
秦始皇：这种烂国家都有近百年的国祚，凭什么他的大秦二世而亡!那些农民呢，赶紧起义啊，拿出你们不怕死那股劲儿啊!
朕很不服!
唐太宗的心态要平和不少，他对殿中大臣道：这蒙古能征服如此大的天下，想来是武力悍勇之族，可即便如此也坚持不到百年，可见执政者还是要以天下苍生为念，方能长治久安。
大臣应声称是，心里对陛下意欲改革科举、提拔寒门的决心又清楚了三分。
[这里头还有一件有意思的事情。忽必烈尊吐蕃高僧八思巴为国师，因此带着皇室一起皈依藏传佛教，一时间崇奉喇嘛教成为元廷上层人士的风尚。
但是，这里面有个异类，就是忽必烈的另一个孙子，安西王阿难答。据记载，阿难答自小受乳母影响，信奉伊.斯兰教。
虽然很多学者表示，阿难答信奉绿教是出于自己的政治需要，拉拢朝中的回回势力，并不是一个虔诚的穆.斯林。因为他对于喇嘛教、高丽佛教及道教都态度友好，并建寺立观。
但他本人确实非常推崇绿教。
他继承的爵位安西王，封地正是在如今的甘肃、宁夏、陕西一带。在统辖期间，他在辖境内施行回回历，广建清真寺，甚至给许多蒙古男童施行割礼，并让他部下的十几万大军皈依绿教。
后来在元成宗死后，他参与皇位竞争，最终失败被杀并除去封国。
幸好失败了，不然若是让他当了皇帝，那咱们姐妹说不得就得成天裹着大黑袍，连口猪肉都不能吃，中华文明能不能延续还是两说呢。]
唐太宗瞪着眼睛心想着：这么严重?
诸位爱卿，可知道这伊.斯兰教是什么?
禀陛下，波斯再往西有国大食，国内的大食商人便来自于此，其国内信奉大食法，禁吃猪肉，或不是天幕所言的伊.斯兰教。
李世民点点头，大食商人联通东西，他自是听说过，只不知这大食法如何厉害，能让后世之人如此忌惮?
话又说回来，那番邦外国之人搞出来的宗教，如何能比华夏本土所奉佛道呢!他们厌恶也在情理之中。
【作者有话说】
想了好久元末应该怎么写，所以耽搁到现在。
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的!
第13章 元末农民起义2
◎镇国大将军张弘范灭宋于此◎
[草原部落千百年来都是实行的奴隶制，野蛮而暴力，这一点在建立大蒙古帝国后也没有改变。或者说有英主如忽必烈想习汉化，但武功赫赫的蒙古贵族保守派权利颇大，不得不让人忌惮一番，做个平衡。
甚至连官方都秉着打不过就加入的想法，搞出了很多离谱的律条与诏令。]
[比如元朝最被人唾弃的四等人制度。
说起来，因为元朝的史料稀少且粗糙，所以史学家并没有找到就四等人制做过明确系统规定的来源，但至少它是个默认的潜规则。
一等自然是蒙古人，二等是那些色目回回或是突厥化胡人，总之是西域中亚那些人。三等是北地汉人和已经汉化的契丹、女真人，以及高丽人，就是如今的南北朝鲜。四等是南方的汉人和少数民族。
《元典章》就规定，蒙古人杀死汉人和南人，只需杖邢五十七下，付给死者家属烧埋银子即可。反之若是三四等人杀了蒙古人，那不仅要处死，全部家产都要赔给人家。
赤裸裸的种族歧视了属于是。]
李世民听到这里坐不住了，他义愤填膺的问：我煌煌汉民，何至于到如此境地?!
房玄龄劝解到：陛下，想五胡乱华时期，北方汉人尚且要被当成两脚羊，以充军资，那些凶蛮部落既不知仁义，又垂涎中原繁华之地，有此举也不奇怪。
二凤陛下冷哼一声：朕如何不知?就是气不过!这蒙古是哪儿的查到没有?
今天天幕讲的内容，让一个人有点惴惴不安，左右看了半天的眼色，正是阿史那思摩。
哦不对，该叫李思摩。谁要是在长安街上管他叫一声阿史那思摩，那指定没好果子吃。
他原是东突厥王室贵族，东突厥被李靖李药师横扫灭国后，不仅可汗来长安跳舞，他们这些贵族也一起被捆了来。而他来到长安后，更是折服于陛下的人格魅力，安心在大唐当他的右武侯大将军。
可现在说的都是他家乡那一片的事儿，尤其房阁老那话简直句句戳在他脸上，现在听陛下询问，他赶紧抢着回答：回陛下，在斡难河一带，有群部落名蒙兀室韦，想来是这个蒙古的前身，只是那蒙兀室韦现下还未开化，原始的很。
李世民瞧着他的样子，忽想起他的出身，便安抚道：朕曾说过自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一这话做不得假，你不必如此坐立不安。
谢陛下。
阿史那思摩刚松了也一口气，准备感恩戴德的剖析一番心迹，就听御座上传来朗朗振音，如玉珠一般掷地有声：但，也不能让夷狄如此欺侮到头上!
[但在元朝这种奴隶制国家的统治下，那些一二等的蒙古人、色目人就真的过得很好么?
倒也未必。
这里就要提到另一个大名鼎鼎的制度了，那就是贯穿蒙古帝国、并延续到元朝的户籍制度。这个户籍并不是像我们现在这样单纯的统计登记。而是将人以民族、职业进行甄别区分，编入户口，称为诸色户计。
如果是权贵的奴隶，那一般被称为驱口或投下户。这些人自不必说，或许连人都称不上。他们是主人的财产，和牲口一般无二。
而就算是平民，也是没有什么人身自由的。元廷把人分为军户、站户、匠户、船户、猎户、灶户等八十多种，形形色色，百行百业，无不囊括。
一般被编入某一户籍，那就是打上终身标签。不但是本人，其子子孙孙都要继承这个户籍，为朝廷干这个活儿，不能更改。说是平民，其实与奴隶也差不了多少的。]
天幕上播放了一个片段。
一个蒙古服饰的青年小伙，正骑着马，驱赶五六头羊回家。这位青年身上裹着破旧的羊皮毡子，头发乱糟糟的披散着，混着灰土，显然是多日没洗过了。
他身形并不如众人印象中蒙古大汗那样壮硕，脸色也不似强盗一般凶恶，反而脸颊上两团高原红衬得有些质朴。
他迎着夕阳慢悠悠的领着家中仅有的几头羊回去，却发现自家阿嬷脸色愁苦。
安慰了一番后，他才得知，如今朝廷又要用兵打南边，他身为军户，自然要应征入伍。可他们军户去打仗，一应战马、兵器，乃至于去边疆报道这一路上的干粮都得自备。
他看了看家里那匹瘦弱的老马，以及仅剩的几头羊，若是卖了，家里的阿嬷和弟弟妹妹吃什么?
秦始皇看的直咋舌，虽然说他压榨民力，但征召民役好歹还管口饭呢，更别说为大秦出战的将士，更是顶好的待遇。
这蒙古就这么对待自己治下的牧民，还能打下偌大的领土?
难道后世周边的国家都是菜鸡不成。
不知不觉间，他也被天幕带坏了。
转念一想，他便明白了，牧民平日过得这么惨，自然指着在战场上抢一把，分了战利品改善生活，可不是各个凶悍，反正在家也快活不下去了。
但他大秦的军功爵不管能不能抢到战利品，只要立功好歹有保障，这些军户牧民呢?
随着天幕的播放，蒙古小伙终是卖了羊，凑了东西赶往边疆。套上发下来的破烂皮甲，挥着他缺口的马刀，跟着一起混战厮杀。
这一仗的敌人并不好打，虽然赢了，但小伙子被砍断了左臂。死里逃生捡了一条命，自然也没分到什么值钱的东西。他垂着空荡荡的袖子，带着两个破包袱又回到了家里。
阿嬷，我回来了，家里还好么?他勉强笑笑。