第65章
萧衍闻言，击节赞叹：“妙哉！以堤坝喻法，以活水喻道，此论高绝！然，法度有形，人人可见；大道无形，如何寻之？《韩非子》有言：‘法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。’而老子曰：‘道可道，非常道。’一个有形，一个无形；一个可言，一个不可言。二者岂非根本矛盾？”
他将道家与法家这对宿敌摆在了台面上，看白逸襄如何调和这水火不容的二者！
白逸襄略作思量，轻摇竹山，婉转而谈：“萧公此问，正中肯綮。法，是道之末；道，是法之本。譬如画龙，律法条文，便是那龙鳞、龙爪，一丝一毫不容错乱，此乃‘法’之严谨。然，若无那贯穿首尾、一气呵成之神韵，画出的不过是具死物，而非真龙。这‘神韵’，便是‘道’。圣人立法，非是凭空臆造，乃是体察天道人心，将那无形之‘道’，化为有形之‘法’，以教化万民。百姓守法，初时是畏惧刑罚，久而久之，习以为常，便会知其所以然，由守‘法’而近乎‘道’。故，法为入道之门径，道为立法之归宿。”
萧衍听到此处，已然收起了所有轻视之心，他站起身，亲自为白逸襄续上茶水，语气也变得愈发郑重：“知渊先生以道解法，令人茅塞顿开。然我辈读书人，终究是以儒家经典为立身之本。孔子曰：‘不学礼，无以立。’又曰：‘克己复礼为仁。’‘礼’之一字，乃儒家之核心。然老子却言：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。’将‘礼’贬斥为大道沦丧之末流。不知在知渊看来，这儒道之争，究竟孰是孰非？”
这是最根本的路线之争，在江南，玄谈虽盛，但维系士族门阀根本的，依然是儒家的宗法礼教。白逸襄若一味崇道，便会失了江南士族之心。
白逸襄正襟危坐，神情肃然：“萧公，此非孰是孰非之争，乃是‘体’与‘用’之别。老子所言，是探究天地万物之本源，故层层剥离，直指核心之‘道’，此为‘体’。孔子所言，是立足于人伦社会，教导世人如何安身立命，构建秩序，此为‘用’。譬如造屋，必先有空地，此为‘道’之虚；而后立梁柱，砌墙瓦，定规矩，此为‘礼’之实。若无空地，则无处造屋；若只有空地，而无梁柱墙瓦，人又何以避风雨？故，道为礼之根基，礼为道之显现。心中有道，行之以礼，方为君子。若心中无道，虽行礼如仪，亦不过是沐猴而冠，徒增笑耳。”
萧衍听到“沐猴而冠”四字，抚掌大笑，显然是极为赞同。他坐下后，兴致更高：“知渊言‘体用’之别，可谓一语中的。这便又让我想起了‘言意之辨’。汉衍以来，名士多好辩，或曰‘言不尽意’，如欧阳建；或曰‘言尽意’，如荀粲。前者以为大道幽微，非言语所能描述；后者以为名实相应，言语足以表达思想。不知知渊，持何种看法？”
这是时下最盛行的辩题，考验的是一个人的思辨能力。萧衍曾在论学之时问过自己的几位门生和老友，各执己见，却并未直抵本质，如今便也拿出来考校一下这位白逸襄。
看他如何作答。
白逸襄道：“言与意，如月与指。以指标月，人可见月，然指终非月。若无指标，人或不知月之所在。故，言可示意，而不可尽意。常人之言，达意而已；圣人之言，意在言外。我等今日之谈，所用者‘言’，所求者‘意’。若萧公只执着于我之言辞，便是只见指而不见月了。”
此言一出，既回答了问题，又巧妙地将了萧衍一军，暗指对方若再纠缠于字句，便落了下乘。
萧衍愣了一愣，随即哈哈大笑，连连摆手：“知渊说的是，是萧某着相了。那我们便不谈言意，谈谈圣人。河晏有言：‘圣人无喜怒哀乐。’以为圣人超越凡情，心如止水。然王弼反之，曰：‘圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。’以为圣人亦有七情六欲，只是‘体冲和而应万物，不为情所累’。萧某愚钝，至今未解，圣人究竟是有情，还是无情？”
白逸襄沉吟片刻，道：“譬如明镜，镜中可映万物，或花开，或叶落，或人笑，或人哭，镜皆一一照之，此为‘有情’；然花谢叶枯，人去楼空，镜中不留一丝痕迹，依旧光洁明亮，此为‘无情’。圣人亦然，生年不满百，常怀千岁忧。此乃圣人之‘同于人者五情也’；事过则心随空，不以物喜，不以己悲，此乃圣人之‘不为情所累’。若圣人全无情感，与木石何异？又何以体察民情，行仁政于天下？”
萧衍长叹一声，彻底折服：“闻君一言，发蒙振落！知渊之才，实乃经天纬地！萧某今日方知，何为北地麒麟！”
萧衍眼珠却又转了转道：“然，萧某实在还有最后一个问题，不得不问，这也是我江南士人最感困惑的问题——‘名教’与‘自然’，究竟是何关系？是如嵇康所言，‘越名教而任自然’，将二者对立？还是如裴頠所论，‘崇有论’，以为万物皆有其理，名教亦是自然之一部分？”
这是玄学的核心矛盾，也是所有士大族安身立命的根本问题。
他们的身份地位来自于“名教”，内心向往的却是“自然”。
白逸襄曾经也被此题迷惑。
如今，却已将其参悟，融会贯通。
白逸襄缓缓道：“萧公，名教与自然，本非对立。譬如江水，奔流不息，是其‘自然’；然其必有河道约束，方能成其为江，此河道，便是‘名教’。若无河道，便是泛滥洪水，害人害己；若无江水，河道亦是空谈。故，真正之‘自然’，非是肆意妄为，而是于规矩之内，尽显从容。如孔子所言，‘七十而从心所欲，不逾矩’。这‘不逾矩’，便是名教；这‘从心所欲’，便是自然。二者浑然一体，方是最高境界。”
萧衍听到此处，已然露出毫不掩饰的激赏，不觉心中畅快，高声道：“知渊高见，振聋发聩！萧某今日，方知人外有人，天外有天！尔之所学，已然通儒道，合玄理，达天人之境！”
他彻底放低了姿态，声音里透着慎重和谦卑，继续道：“然，玄理虽妙，终是坐而论道。知易行难，我辈空谈误国久矣。不知知渊于这‘知行’二字，又有何见解？”
白逸襄早已知道这萧衍是极其难缠的主儿，耐心答道：“知为行之始，行为知之成。不知而行，是为莽夫；知而不行，是为懦夫。我辈读书人，坐而论道，所‘知’者，天下之理也；起而行之，所‘行’者，利国利民之事也。若论道不能经世，则与乡间清谈何异？故，知行合一，方为大道。”
萧衍闻言，神情激动，眸光闪烁：“知行合一！好一个知行合一！知渊先生，你我今日之谈，已尽玄理之妙。那么，萧某敢问，以知渊之见，当今江南之困局，其‘行’之关键，又在何处？”
等的就是你这句话！
白逸襄看着萧衍那双充满求知与敬佩的眼睛，知道时机已然成熟，暗暗松了口气。
他身子微微前倾，声音压得极低，一字一顿地道：“萧兄可知，殿下此次南下，明为盐案，实则……还带来了一份陛下的政令许可——《敕令市舶，官督商办》。
“政令许可？”
萧衍闻言，微微一怔，刚刚那双痴醉于学术中的双眼，瞬间变得锐利起来。
“敕令市舶……官督商办……”他反复咀嚼后，眼中露出一丝了然，随即，他看向白逸襄，“不知政令内容为何？”
白逸襄从袖中取出一卷黄绢，置于案上，轻轻向前一推，萧衍忙拿起观看，白逸襄道：“临行前，秦王殿下连夜上奏陛下。他言，江南之乱，根源在于财路壅塞，世家大族坐拥金山，却无光明正大之途以展其才，以输其力，久之则生怨怼。堵不如疏，与其严令禁绝，不如朝廷出面，立下规矩，将这股庞大的力量，引向四海，为国立功，为己生财。”
“陛下深以为然，特赐下此道政令许可，并御笔朱批：‘依卿所奏，先行草案，待江南事宁，完善其详，即可推行。’我手中这份，便是陛下朱批的草案。大略已定，细则未满。”
萧衍盯着那黄绢，自语道：“秦王？”
秦王前番在青州的雷霆手段他也有所耳闻，如今还代理太子监国，风头正盛。可秦王坐镇中枢，萧某僻处江左，素无往来。此通商大略，何故……垂问于我？
况且，白逸襄不是东宫詹事吗？为何会替秦王跑腿？
白逸襄将他的神情尽收眼底，接着他的话道：“对，此案便是秦王所奏，陛下钦批。”
萧衍道：“老夫愚钝，这草案与老夫何干？”
白逸襄道：“嗳~此事与公关系甚大啊！草案所言：朝廷将于广州、临海等地，设‘市舶司’，专司海运贸易。凡江南大族，皆可向市舶司申请勘合文书，组成商队。朝廷将遣水师楼船，为商队护航，扫清沿途宵小。商队所得之利，只需按船只大小，向市舶司缴纳三成市舶税，其余七成，尽归商办之家族所有。”